Доминирование мышления в процедурах принятия решений обусловило набор известных теорий централизованного управления экономикой, которые возникали в связи с возникновением новых для своего времени управленческих технологий и методов. Как только эти управленческие инновации (инвестиции в организационный капитал) позволяли снизить фактическое значение неопределенности экономики какого-либо общества ниже допустимого, так возникала возможность создания организации, включающей большую часть экономики этого общества. Такова история создания всех экономик централизованного типа, начиная с Древнего Египта вплоть до известных коммунистических обществ XX века. Снижение уровня допустимого значения неопределенности ниже фактически достигнутого (например, в связи с последующими управленческими инновациями у конкурентов в других государствах, а также исчерпанием основных ресурсов) или повышение фактического выше допустимого (в основном из-за интенсивного или экстенсивного роста экономики), в свою очередь, всегда приводило к крушению этих централизованных систем управления экономикой или из-за воздействий извне, или из-за внутренних противоречий.

Нисколько не умаляя важность исследований исчезновения централизованных экономик из-за внешних воздействий (как военного вмешательства, так и относительно мирной конкуренции территорий) для нашего исследования наиболее важно понять процессы внутреннего разложения централизованных систем управления экономикой. К сожалению, почти все современные экономические теории централизованного управления экономикой служили целям противостояния капиталистической либерально-рыночной и коммунистической планово-централи­зованной систем, доказывая или несостоятельность или историческую неизбежность централизованной системы управления экономикой, никак не обслуживая задачи проектирования этой системы, а уж тем более и сущностного для нее развития. Вместо научной критики и развития концепции централизованной экономики этим предметом занимаются не ученые, а идеологи, которые делятся на две группировки, которые так и хочется назвать в старой византийской традиции – клеветниками (обвинителями) и апологетами (защитниками).